لوگوی جشنواره وب و موبایل ایران
 
ایل شاهسون
ایل بزرگ شاهسون
درباره وبسایت


با سلام خدمت شما همراهان عزیز وجود یک وبسایت برای ایل بزرگ شاهسون قابل محسوس بود تصمیم گرفتیم با کمک عده ای از فرهیختگان عزیز اولین سایت ایل شاهسون را راه اندازی کنیم به امید اتحاد ایل شاهسون .
درباره ایل شاهسون:شاهسون بغدادی. [سَ وَ نِ بَ] از ایلات تُرک اطراف تهران، ساوه، زرندوگرماب وزنجان و قزوین بوده‌اند که ییلاق‌شان خلجستان و فراهان و قشلاق‌شان ساوه و زرند بوده‌است و در اطراف قزوین به سی طایفه منقسم می‌شدند ... . (جغرافیای سیاسی کیهان ص۱۱۲)
مذهب شاهسون‌های بغدادی از زمان صفوی یا پیش از آن شیعهٔ دوازده امامی بوده‌است. شاهسون‌ها در تغییر مذهب رسمی ایران به شیعه نقش مهمی داشته‌اند.

شاهسون ایل بغدادی ازدو سر شاخه زیر تشکیل شده است :

1 لک

2 آرریخلی .

که هر کدام از این سر شاخه ها دارای طوایفی می باشند .

مجموع طوایف ایل شاهسون بغدادی 32 طایفه به شرح زیر می باشد :

1 قاراقویونلو

2 کوسه لر

3 دلیلر ( دللر )

4 سولدوز

5 یارجانلی

6 حاققی جانلی

7 احمدلی

8 موسولو

9 شرفلی

10 کرملی

11 کله ون

12 موختابند لی ( موخته ون لی )

13 قرنلی ( قرللی )

14 چلبلی

15 ذولفوغارلی

16 کاروانلی

17 اتک باسانلی

18 میغن

19 نیلغاز

20 دوگر

21 قوتولو

22 ساتیلی

23 حوسن خانلی ( حسین خانلی )

24 اینانلی ( ایناللی )

25 الی قوردلو ( علی قوردلو )

26 خیدیرلی

27 قسیملی ( قاسم لو )

28 زیلیق لی

29 قریب لک

30 حسن لی

31 آغ قویونلو

32 دئولته ون

قشلاق این ایل از گوی داغ ( کیلومتر ۵۰ اتوبان قم - تهران ) شروع و تا اطراف شهر ساوه و زرند پراکنده اند

ییلاق این ایل هم اطراف شهرستانهای قروه ، رزن و آوج همدان بوده است.

مدیرسایت :حجت فاتح

ارسال متن و اشعار در تلگرام با شماره :09125550828

مدیر وبسایت : admin blog
نویسندگان
صفحات جانبی
آمار سایت
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

محمد کشاورز: ایل شاهسون؛ دوستدار مردم و هوادار وطن

تاریخ انتشار در سایت ایل شاهسون 18بهمن 96 

 

صدیقه موسوی: محمد کشاورز از دانشجویان دکترای ایران‌شناسی در دانشگاه شهید بهشتی است که تحقیقات گسترده‌ای در خصوص ایل شاهسون به ویژه شاهسون های فارس انجام داده است. هرچند که ایشان در زمینۀ وقف، به ویژه وقف در بازار تهران نیز آثاری به چاپ رسانده است. مقاله «علل و انگیزه های وقف در بازار تهران» در مجله «وقف، میراث جاویدان» چاپ کتاب «بازار بزرگ تهران و سرگذشت آن در دویست سال اخیر» به همراه گروه پژوهشی بنیاد ایران شناسی در سال 89 از جمله کارهای چاپی اوست. همچنین ایشان در زمینه ایران شناسی مقاله ای تحت عنوان«محمد قزوینی، اولین ایران شناس ملی» در همایش ملی دانشگاه آیت ا... حائری میبد ارائه داده و مقاله ای تحت عنوان« بررسی سیر تحولات تاریخی خلیج‌فارس در ایران باستان» در مجله مطالعات خلیج‌فارس بنیاد ایران شناسی به چاپ رسانده است، اما نحوه شکل گیری ایل شاهسون و تحولات تاریخی آن موضوع بحث و گفت و گوی  روزنامه قانون با وی بود که در زیر می خوانید:

*****

    کشور ایران از اقوام و شاخه های گوناگون تشکیل شده و ریشه آن کاملاً بر پایه قومیت ها و ایل ها ست، شما به طور اختصاصی در مورد ایل شاهسون تحقیق کردید، اساساً منشأ پیدایش ایل شاهسون از کجاست؟ اطلاعاتی که من دارم شکل گیری  آن    را   از دوره صفویه می داند، آیا این ایل از دوران صفویه در ایران پیدا شد یا به ما قبل از تاریخ صفویه بر می گردد؟

منشأ شکل گیری شاهسون ها به طور کلی مبهم است، گسترده ترین تحقیقات در مورد ایل شاهسون را دکتر «ریچارد تاپر» انگلیسی انجام داده است، ایشان حدود 50-40 سال است که به صورت تخصصی   روی شاهسون های ایران کار می کند، در نظریه‌هایی که ایشان ارائه داده اند و نظریه هایی که برخی از محققین داخلی ایران مانند خانم «پریچهره شاهسوند بغدادی» و دکتر «عطاا... حسنی» و سایر محققین داخلی داشته‌اند، هر کدام نظریه های متفاوتی دارند. برخی منشأ شکل گیری این ایل را از دوره صفویه به بعد می‌دانند و برخی دیگر آن را به زمان ورود اقوام ترک زبان در اوایل قرن پنجم می دانند. بر اساس نتایج حاصل از پژوهش ها درباره منشا شکل گیری ایل شاهسون سه نظریه وجود دارد: اولین نظریه پیدایش آنها را به زمان ورود ترک‌های غُز از شمال شرق به ایران می داند. و در واقع  آنها را از ترک‌هایی می دانند که از زمان «محمود غزنوی» وارد ایران شدند و ابتدا در شرق مازندران و سپس به سمت غرب و مرکز ایران حرکت کردند، نظریه دیگر که عمدتاً در کتاب های دوره صفویه مورد بحث قرار گرفته شکل گیری این ایل را مربوط به زمان شاه عباس اول صفوی می‌دانند، این نظریه تشکیل ایل شاهسون توسط شاه عباس بزرگ را دلیلی برای كاستن نفوذ و نیروی حكمرانان32 طایفه قزلباش كه در آن روزگار اداره همه امور مملكت را در دست داشتند و قدرتی بزرگ و خودكامه در برابر پادشاه به شمار می‌آمدند، می‌داند. آنها از آن زمان به بعد، به عنوان افراد شاهسون معروف شدند که این کلمه شاهسون از «شاه» به علاوه «سِوَن» یا «سِیَن» تشکیل شده یعنی خواهان شاه، دوستدار شاه، بعضی ها هم می گویند بر خلاف ایل‌های دیگر که منشأ پیدایش قومی و قبیله ای دارند، منشأ شکل گیری این ایل یک منشأ سیاسی است که مربوط به همین زمان است. منشأ دیگر که دکتر ریچارد تاپر ارائه داده مربوط به حرکت شاهسون ها از قلمرو عثمانی به سمت امپراطوری صفویه است. وی آنها را از قبایلی می داند که به سرپرستی ینصر پاشا در اواخر قرن شانزدهم مانند بیشتر افراد تیره‌های شیعه و سنی، خود را از ستم امپراطوری عثمانی نجات دادند و به ایران فرار كردند و مذهب سنی را رها ساخته، مذهب شیعه را برگزیدند و از شاه عباس اجازه خواستند كه قبیله خود را به ایران بیاورند كه مورد موافقت شاه عباس قرار گرفت و شاه‌عباس به آنها آزادی انتخاب محل داد كه این قبایل، مغان (مركز ایل شاهسون امروزی) را انتخاب كردند و از این مقطع، ایل شاهسون گسترش می‌یابد. مقایسه بین فهرست قبایل شاهسون که از ترکیه به مغان آمده اند و فهرست قبایل کنونی شاهسون ها  نشان می دهد که یون سور پاشا و معاصران او سردودمان واقعی شاهسون‌های امروزی هستند.

 

    پس طبق نظر آخر شکل گیری حقیقی شاهسون ها به زمان صفویه بر می گردد، ما روایتی هم داریم که شاهسون عنوانی است که دختر شاه طهماسب «پریخان خانم» که مقتدرترین زن دوران صفوی است برای این ایل انتخاب می کند طی بده بستان های سیاسی و حمایتی که می خواست از جانشین شاه طهماسب داشته باشد، و می شود گفت که این عنوان یک انتخاب کاملا سیاسی است که در طول تاریخ با این ایل می ماند؟

بله، شکل گیری این ایل یک منشأ کاملا سیاسی دارد و نظریه های متفاوتی ارائه شده است و حتی از دید بررسی های مربوط به شاهسون ها باید توجه داشت که سلطان محمد خدابنده (985-995 ه.ق) جهت مقابله با ازبکان و عثمانی ها به جلب حمایت قبایل و استفاده از افراد مختلف غیر نظامی که داوطلبانه به خدمت نظام رو می آوردند، پرداخت.  این اقدام او به «شاهسون اولماخ» (دوست دار شاه شدن) معروف شد. بنابراین نظریه های متفاوتی وجود دارد ولی هیچ یک قطعیت کامل نیافته است.

 214808 samim

    در این بین قزلباش هایی هم بودند که بخواهند وارد این تشکیلات جدید شوند؟

خب ببینید طبیعتاً خیلی ها به خاطر مقام و منافع شخصی خود وارد این ماجرا می شوند و این را می توان یک امر طبیعی در همه دوران ها دانست.

 

    پراکندگی جغرافیایی این ایل در ایران به چه صورت بوده و هست؟

طبق تحقیقات انجام شده شاهسون های ایران را می توان به چهار دسته تقسیم کرد؛ اول شاهسون‌های آذربایجان: این شاهسون ها هسته اصلی شاهسون‌ها‌یی هستند كه از مراتع قشلاقی دشت مغان استفاده می‌كنند و به دو گروه شاهسون‌های اردبیل (که از مراتع ییلاقی ارسباران استفاده می‌كنند) و شاهسون‌های مشكین شهر (که از مراتع ییلاقی مشكین شهر استفاده می‌كنند). دوم شاهسون های ساوه: شامل شاهسون های بغدادی ( که در زمان نادرشاه از بغداد به ساوه كوچ داده شده‌اند) و شاهسون های اینانلو (که به احتمال زیاد توسط نادرشاه از اطراف شیراز به ساوه كوچ داده شده‌اند). سوم شاهسون های خراسان : از منطقه آذربایجان و فارس به سمت خراسان می‌روند و در حومه سرخس و در روستاهایی مثل بق بقو، سنگپر، کهنو و شهرک جدید شهید رجایی و رضوی مشهد ساکن می شوند. دسته چهارم شاهسون های استان فارس هستند که از منطقه خراسان و تهران به آنجا کوچ داده شده اند. شاهسون های فارس در مناطق ششده و قره بلاغ فسا و خفر و داراب و جهرم و جنوب دریاچه بختگان شامل 11 روستا و شهرستان نیریز و چند روستا در شرق شهرستان نیریز ساکن هستند. برخی از این شاهسون ها به سمت نواحی مرکزی ایران برگشتند. اینها نواحی ای از ایران هستند که هنوز شاهسون ها در آن ساکن هستند  بر اساس تحقیقات دکتر ریچارد تاپر خارج از قلمرو ایران هم ما شاهسون‌هایی داریم از جمله در حدود کابل و کشمیر که احتمالا در زمان نادر شاه به آنجا رفته اند.

 

    یک مقدار از سلسله مراتب ایلی در این طایفه به خصوص شاهسون های فارس برای ما  می گویید که به چه ترتیبی بوده و هنوز هم آیا هست؟

اولین هسته در ایل «خانواده» است که کوچک‌ترین واحد آن است، اقتدار هر فرد شاهسوند به داشتن فرزند است در آنجا خانواده‌های بی فرزند را اصطلاحاً اجاق کور می‌گویند یعنی کسی که دیگر مقطوع النسل است، در خانواده شاهسون ها ما به اهمیت ویژه پسر بر می‌خوریم. وجود نام دختران از قبیل قزبس، گل بس، دختربس و بسی ( به معنی  خدایا اگر دختر می دهی دیگر بس است و پسر بده) بیانگر اهمیت وجود پسر در خانواده است. این اندیشه و باور تا به امروز هم در بین شان وجود دارد، بعد از خانواده «تیره» است که ما شاهد تیره های گوناگونی در بین شاهسونهای فارس هستیم، پس از تیره ما «اوبه» را داریم یعنی مجموعه چند خانواده که در کنار یکدیگر زندگی می کنند و معمولاً در رفع احتیاجات معیشتی به یکدیگر مراجعه می کنند. اوبه تقریبا برابر با محله امروزی اما در ابعاد کوچکتر است و کوچکی و بزرگی آن مربوط به وابستگی افراد است، ساختار بعدی «طایفه» است که این واحد سیاسی و اجتماعی، از چند تیره تشکیل شده است و رئیس آن را کلانتر می گویند، و در نهایت «ایل» که از چند طایفه شکل می گیرد.

 

    با تعریفی که به دست آوردیم ایل شاهسون به دلایل سیاسی در دوره صفویه تشکیل می شود، ما بعد از دوره صفویه چندین سلسله حکومتی داریم، سرنوشت این ایل تا دوره قاجار به چه ترتیبی می شود؟

همان طور که گفتیم شکل گیری شاهسون ها یک مبنای سیاسی دارد یعنی آنها پس از شکل گیری یک نیروی سیاسی هستند و از آنها برای به دست گرفتن قدرت استفاده می شود. بنابراین، این یک امر طبیعی است که شاهان پس از صفویه هم از آنها برای این کار استفاده کنند و آنها را به جاهایی که احساس خطر و شورش می شد سوق بدهند، نادر شاه طبیعتا آنها را به همین هدف به خراسان کوچ داد یا این که وقتی که شاهسون ها در دوره زندیه تقریبا در استان فارس سرگردان مانده بودند و توسط خان زند جذب نمی شدند بلافاصله آقا محمدخان قاجار که به دنبال قدرت بود آنها را جذب کرد و به سمت مناطق مرکزی ایران کوچ داد.

 

   یعنی در سلطنت آقا محمد خان نقش داشتند؟

ما می دانیم که آقا محمد خان قدرت خود را از ایل قاجار گرفت اما از آنها هم به خاطر این که در جایی جذب نمی شوند استفاده کرد اما نمی توان سندی ارائه کرد که عامل مهمی در پیروزی وی بودند.

 

    این شاهان از این قدرت نظامی شاهسون‌ها نمی ترسیدند؟ درست است که قدرتی بودند که در خدمت منافع سیاسی حکومت ها بودند اما به هر حال در ذات خود یک قدرت بالقوه بودند. از کودتا یا لشکر کشی و جنگ با آنها نمی ترسیدند و سعی در خرد کردن قدرت نظامی این ایل نداشتند؟

اگر ما به شیوه های حکومتی قاجاریه نگاه کنیم خیلی خوب متوجه این مسئله می شویم، قاجارها یک حکومت ملوک الطوایفی داشتند که شیوه های حکومتی مخصوص به خود داشت. آنها هر نیرویی را که علیه آنان خطر محسوب می شد به روش های گوناگون از میان برمی داشتند. یکی از این شیوه ها ایجاد رقیب قدرتمند برای مقابله با قدرتی بود که آنان را تهدید می کرد. برای نمونه در استان فارس که قشقایی ها  قدرت زیادی داشتند، سیاست قاجارها طوری بود که خودشان مستقیم وارد عمل نمی‌شدند، آنها از یک نیروی دیگر علیه قشقایی ها استفاده کردند و همین مبارزه با قشقایی ها باعت شکل گیری ایل خمسه شد. آنها پنج ایل اینانلو، بهارلو، نفر، عرب و باصری را برای مبارزه با قشقایی ها با هم متحد کردند. بنابراین اگر شاهسون ها هم چنین موقعیتی داشتند شاهان قاجار برای از بین آنها از هرگونه تلاشی دریغ نمی کردند.

 

    این ایل در دوره رضاشاه با برنامه اسکان عشایر چه سرنوشتی پیدا کرد؟

اگر ما از قاجاریه بگذریم در برنامه اسکان عشایر خیلی از ایل ها ساکن می شوند شاهسون ها هم مجبور می شوند   زندگی ایلی را کنار بگذارند و زندگی نیمه عشایری را انتخاب کنند یعنی آنها باز هم به طور کامل اسکان داده نمی شوند، درست است که در یک جا ساکن بودند اما در بهار دام هایشان را به کوهپایه ها میبردند و مدتی آنجا می ماندند و پس از اتمام آذوقه در کوهپایه ها به محل برمی گشتند. آنها همزمان با دامداری، کشاورزی هم می کردند و این قضیه پس از اصلاحات ارضی تشدید می شود.

 

     شیوه زندگی در حال حاضر شاهسون ها به چه صورت است؟

شاهسون ها مخصوصاً در استان فارس که مورد تحقیق من بوده الان دیگر آن حالت عشایری و ایلی را کنار گذاشته اند و اکثر مردم کارشان کشاورزی است، پس از کشاورزی، دامداری عمده ترین فعالیت آنها ست، آنهایی که دام زیادی دارند هنوز هم حالت زندگی نیمه عشایری دارند اما در کل  یکجا نشینی بیشتر در بین آنها رواج دارد.

 

    در پایان نفس شکل گیری این ایل سیاسی بوده و به نوعی کمک کننده حکومت‌ها در دوره های مختف ، آیا نفس وطن دوستی در این ایل خیلی قوی بوده یا به خاطر نوع شکل‌گیری در دفاع از حکومت و کشور کوشا بودند؟ چون در طول تاریخ ما موردی را نداریم که حکومتی با این ایل وارد جنگ شود چیزی که در مورد ایل‌های دیگر صادق نبود، آیا نفس سیاسی شکل گیریشان به عنوان کمک کننده حکومت باعث این امر بود؟

مسئله وطن پرستی موضوعی است که در مورد تمام ایل های ایران وجود دارد، در مورد شاهسون ها هم هیچ شکی در آن نیست، این که نحوه شکل گیری شاهسون ها سیاسی بوده خیلی کمک می کند به این که در حزب موافق باشند. برای مثال این که قاجاریه در مرحله ای حامی ایل خمسه بوده اند کمک زیادی به قدرتمند شدن آنها کرده است، چون آنها در آن زمان جزو بدنه نظام سیاسی حاکم بوده اند. بنابراین هیچ جای درگیری در این بین باقی نمی ماند.

روزنامه قانون

تلگرام , کانال های تلگرام , بهترین کانل های تلگرام , آدرس کانال های تلگرام ایرانی , معرفی کانال تلگرام





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون، شاهسون ساوه، شاهسون آذربایجان، شاهسون قم، محمد کشاورز، تحقیق درمورد ایل شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
چهارشنبه 18 بهمن 1396
admin blog

گروه بزرگی از طوایف ترک ایران ، مشتمل بر چندین ایل و طایفه ، ساکن در استان‌های اردبیل ، آذربایجان شرقی ، زنجان ، قزوین ، مرکزی ، قم ، تهران وفارس .

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ، نام شاهسون‌های اردبیل و آذربایجان به السون تغییر یافت . شاهسون‌های فارس بیش از یک قرن است که دیگر به این نام خوانده نمی‌شوند . شاهسون های زنجان و قزوین در اصل از افشارها و اینانلوها بودند . گروه‌هایی از شاهسون های اینانلو در برخی نواحی جنب غربی استان تهران ، ازجمله اطراف شهریار و اشتهارد ، ساکن شده‌اند و شاهسون‌های ساوه و قم از بغدادی‌ها هستند . این گروه در گذشته تا حوالی جنوب ناحیة تهران پیش می آمدند . جمعیت شاهسون‌های اردبیل و آذربایجان شرقی بالغ بر 4,587 خانوار است . سردسیر آنان غالباً در کوه‌های سبلان و بزغوش و تالش و برخی مناطق میان اردبیل و مشکین شهر و گرمسیرشان در دشت مغان است . بسیاری از شاهسون ها طی دو قرن اخیر یک جا نشین شده‌اند . دشت مغان پیش از شاهسون‌ها ، محل استقرار چادرنشینان شقاقی بود . دولت روسیه پس از اشغال بخش بزرگی از دشت مغان ، محدودیت‌های فراوانی برای کوچک سالیانة شاهسون‌ها ایجاد کرد . خوانین شاهسون از دوستداران محمدعلی شاه بودند ودر بسیرای از جنگ‌ها علیه مشروطیت و مشروطه خواهان آذربایجان وگیلان شرکت داشتند . شاهسون‌های زنجام مشتمل بر طوایف فشار و اینانلو و قورت بیگلو و بدرلو ، و توحیدلو و کورحسن لو و تقریباً همگی در بخشی از حوزه علیای رودخانه قزل اوزن و جنوب و شرق استان زنجان یک جانشین شده‌اند . دهستان سهرورد از مراکز عمده این مرم است . سردسیر آنان تا عهد قاجاریه در شمال سلطانیه و بخشی از کوهستان طارم بود ، اما توسعه یک جانشینی و تصرف اراضی به دست روستاییان مانع از کوچ سالیانه آنان شد . جهان شاه خان امیر افشار از سرکردگان سرشناس این مردم در نیمه اول قرن 14ق ، از جمله بزرگترین ملاکان ایران بود . شاهسون‌های اینالو در شرق زنان و جنوب قزوین سکونت دارند . بزرگترین طوایف اینانلو عبارت اند از نیگه جک ، آق ساق لو و وکبر . سردسیر آنان در بخشی از ابهررود و دودانگه ضیاء آباد و گرمسیرشان تا اشتهارد و حوالی شهریار امتداد داشته است . محمد حسن خان ظفرنظام ، راهزن معروف اطراف قزوین در سال‌های آخر سلطنت احمدشاه ، از سرکردگان این مردم بود . شاهسون‌های بغدادی که اگروه اصلی ترکان ساوه را تشکیل می‌دهند از دو دستة بزرگ لک و آرخلو ترکیب یافته و هر کددام به چندین طایفه و تیره تقسیم شده‌اند که مشهورترین آن‌ها عبارت‌اند از احمدلو ، حسین‌لو ، حسن لو ، دولت‌وند ، سلدوز ، قراقویونلو ، کوسه لر و یاریجان لو . مسیر حرکت گرمسیری آنان از ساوه و زرند تا حوالی شهریار و جنوب ناحیة تهران و سردسیرشان از خلجستان قم و فراهان تا حوالی استانهای زنجان و همدان بوده است . این مردم در بعضی از سال‌ها برای تامین علوفه چهارپایان خود تا حوالی کرمانشاه پیش می‌رفتند . تقریباً همة شاهسون‌های بغدادی یک جا نشین شده‌اند و تعداد چادرنشینان آنان به 72 خانوار کاهش یافته است . اتحادیه شاهسون‌‌های فارس از چندین گروه چادرنشین ترک تشکیل می‌شد که بزرگ‌ترین آن‌ها طایفة اینانلو بود . سردسیر این مردم در رامجرد و مرودشت وگرمسیرشان در نواحی جهرم ، داراب و فسا بود . شاهسون‌های فارس به اتفاق طوایف باصری ، بهارلو ، عرب و نفر ، در ثلث اول سلطنت ناصرالدین شاه قاجار ، اتحادیة ایلی خمسة فارس را تشکیل دادند . غلام رضاخان آصف‌الدولة شاهسون ، حاکم خراسان در آغاز مشروطیت ، از بزرگان این طایفه بود

منبع اولین سایت ایل شاهسون





نوع مطلب :
برچسب ها : شاهسون ، ایل بزرگ شاهسون، تحقیق درمورد ایل شاهسون، شناخت ایل شاهسون، السون، بزرگان شاهسون،
لینک های مرتبط :

       نظرات
سه شنبه 3 مرداد 1396
admin blog
شناخت  طایفه خلیفه لو

خلیفه لو در سال 1843م. دارای 400 خانوار بوده که در سال 1986م. به 16 خانوار کاهش یافته بود با اینکه سواد بیگ موسی خانلو و عده دیگری از ریشسفیدان ایمانخانلو در سال 1342 اظهار می داشتند که همه خلیفه لو ها از یک نسل اند و اینها همواره تیره ای از طایفه مغانلو به شمار می آمد اما آمارها و فهرست طوایف در سال1221 ه.ش/1843 م  نشان می دهد که خلیفه لو خود طایفه مستقل بودند  

تیره های طایفه خلیفه لو 

       تیره ایمانخانلو با 7 آلاچیق شامل: اسمعلی- ولی خان – علی عسگر- نورعلی-قربان- جعفر- ممد

       تیره موسی خانلو با5 آلاچیق شامل: موسی خان- جوادخان – آقاشیرین – قربان - ممدخان 

       تیره سعادت خانلو با 7 آلاچیق شامل: علی- کربلای امیر- حسینعلی- بالاخان- محرم- حسینقلی – محمد

       تیره حسین بابا با 4 آلاچیق شامل: عیسی – مصیر- منصور- رسول )) اظهارات حاج مهدیخان بهراد 9 مرداد 1390

     براساس اظهارات دیگراین طایفه از مهمترین 32 طایفه عشایر مغان بحساب می آید بانیان این طایفه دوبرادر از خلفای ترک بودند که در زمان خود از عظمت خاصی برخوردار بودند بطوریکه 300 شتر ، 200 اسب چاپار داشتند که ساربانها و پرورش دهندگان شتر و آهنگران برای ساختن شمشیر و نعل چهار پایان و نیز میرزا بنویسهایی در حل اختلافات عشایر داشتند که گویا در حکومت مغان در منطقه نقش اساسی را ایفا می نمودند

  این طایفه از زمان قدیم در کنار رودخانه ارس قشلاقاتی داشتند بطوریکه یکی از قشلاقات این طایفه در محل فعلی تکله کندی و تازه کند بوده وپل بهمن شیر در چراگاههای این طایفه بوده است. در زمان تاجگذاری نادر شاه این طایفه در این منطقه قشلاق برپا کرده بودند و یکی از استقبال کنندگان نادر شاه در مغان بحساب می آیند 

   - تعدادی از جمعیت این طایفه بخاطر شجاعت و رشادت شان توسط شاه عباس و شاه اسماعیل به قزوین کوچ داده شدند که در حال حاضر در روستای سرسبز نصرت آباد قاراداش در (شهرستان بوئین زهرا) خرقان شرقی و از طوابع بخش کلنجین زندگی می نمایند دارای ۲۲ خانوار باجمعیت حدود  ۱۰۵ نفر می باشند و در آنجا یکی از طوایف معروف به حساب می آیند (سایت ویگی پدیا-دانش نامه آزاد ۱۳۹۱)

(( از زمان حکومت رضا شاه این طایفه بدلیل اختلافی که با خانهای منطقه داشتند به قشلاقات فعلی در پای کوه کوپک لو کوچ کردند و در همان زمان نیز قسمتی از این طایفه بتعداد 10 خانوار صبح اول وقت وسایل خویش را جمع و با گذاشتن آلاچیق های طرف مقابل خان طایفه، به طرف آذربایجان کوچ می نمایند خان بعد از فهمیدن کوچ این خانوار ها افرادی را پشت سر این گروه می فرستد و اینها را در مرز عبوری بیله سوار پیدا می کنند که بعد از درگیری ، کوچ کننده ها دست و پای افرادی را که پشت سر آنها آمده بودند را می بندند و اسبهای ایشان را می گیرند و راه شان را به آن طرف ادامه می دهند که در حال حاضر در نزدیکی رایون ایمشلی سکونت می نمایند و روستای بزرگ بنام خلیفه لودارند اینها به تعداد 8 خانوار با همکاری اسمعلی به طایفه خلیفه لو پیوسته بودند بعد از این گروه و یا قبل از آنها خانوارهای دیگری هم بدلایل اختلاف تیره ای از منطقه کوچ می نمایند و در روستاهای مختلف خروسلو و قره داغ از جمله سامانلو – قوردلو- ساری قیه – جهاد آباد- کوربلاغ- بخش آبی بیگلو (روستای خلیفه لو)- 30 کیلو متر به طرف هوراند روستای خلیفه لو و نیز در روستای نزدیک اردبیل به همین نام  زندگی می نمایند ) 
photo_2017-02-21_21-20-08

تعداد از عشایر این طایفه بعد از تخته قاپو در کور بلاغ مشکین می مانند و از آنجا نیز به محل بین لاهرود و آلنی در یازداغ اجدادیشان که قسمتی از مراتع ییلاقی خلیفه لو می باشد کوچ و در کنار کئن دره روستای بنام جهاد آباد با 20 خانوار و جمعیتی 450 نفر را تشکیل داده اند و به کشت و زرع و دامداری مشغولند که از ریشسفیدان آنها  کریم شاهدوست – ایمان اختری و سرخای محمدی  و حاج عزیز می باشند

 عشایر طایفه خلیفه لو قشلاقشان در 15 کیلو متری غرب جعفر آباد دامنه کوه کوپک لو می باشد در سال 1300 این طایفه در این محل 40 خانوار بودند...

 احشام این طایفه اکثر گوسفند و بز و برای حمل و نقل نیز از شتر و اسب و الاغ استفاده می کردند  ترکیب اصلی دام این عشایر از گوسفندان نژاد مغانی می باشد که در این بین قوچ مغانی از شهرت خاصی برخوردار است نگهداری گاو و بز اهمیت خاصی در این طایفه ندارد

کلمات مصطلح در حیوانداری( قوج-قویون-قوزی-کئچی-املیک-توقلی-دبر-دوه-مایاآروانا-لوک-بغر-کوشک و....)




نوع مطلب :
برچسب ها : شناخت طایفه خلیفه لو، تیره های طایفه خلیفه لو، ریشسفیدان ایمانخانلو، طایفه مغانلو، تحقیق درمورد ایل شاهسون، شناخت ایل شاهسون، طوایف ایل شاهسون،
لینک های مرتبط : پایگاه خبری، اخبار ساوه، شبکه اجتماعی، بازار لوله پلیکا، تالار وب، بازار لوله ایران، ایل شاهسون،

       نظرات
چهارشنبه 18 اسفند 1395
admin blog